l’approbation de la vie jusque dans la mort. - Georges Bataille
「所謂情色，可說是對生命的肯定，至死方休」-法國哲學家-喬治・巴塔耶
｜【食色性也】3D沈浸式感官展覽｜
時間：2024/1/19～1/28
🍷 憑票兌換「主題特調」（也有無酒精） 🍷
🧑🏿🦰👱🏻♂️🧔🏼♀️👩🏼🦱👨🏻🦱👱🏻♂️👵👴🏾 不限性向、性別皆可觀展！
「慾望」是乘載人類文化的藝術品
寧文邀請你開啟感官，進入慾望的劇場，感受情慾藝術（Erotic Art）
｜🫀 情慾操演｜🍶 當代酒樓｜🎭 藝術裝置｜📷 3D攝影｜🎤 講座｜
當代LGBTQIA+版酒樓
台灣的文化沙龍（Salon）——從花廳到酒樓，自清朝到戰後，「食」與「色」常與前衛的文人雅士思想結合在一起。一邊品嘗美食，一邊聽曲看戲，享受嗅、味、視、聽、觸覺多重感官交織的饗宴。「食色性也」是沈浸式展覽，也是當代LGBTQIA+版酒樓，不限性別、性向皆可觀展。每位座上賓可憑展覽票兌換「主題特調」，以微醺肉身感受一種新的情慾語言。此展覽形式非靜態，將結合不同的展演、講座、行為藝術。
3D＋多重感官沈浸展演
觀者戴上3D眼鏡進入濾鏡般的異色空間，自由穿梭於3D與2D性愛攝影之間，閱讀慾望的各種性階級（sex hierarchies）。甚至，不只視覺，透過聽覺、味覺、觸覺、嗅覺多重感官感受創作，進入慾望的劇場，沈浸在不同的慾望形狀之中。在看與被看之間，同時也切換著導演、攝影師、被攝者、觀者的身份，重新建構在這線上與線下的身體界線、性／別、影像權力等關係。最終，成為藝術作品的一部分。
｜注意事項｜
►1. 購票後，需憑 訂單編號 去 預約展覽 才能入場 ！請勿直接到現場 ！！！！！！！
►2. 🔞R18、NC-17，禁未成年進入。這不是色情場所，但可能踰越色情而情色。
►3. 展場中可能包含影像的、實體的性相關展演，請自行斟酌，並簽署同意書後進入。
►4. 不得作違法、損毀現場之行為。
►5. 請勿侵犯他人，並實踐「安全、理性、知情同意 (Safe, sane and consensual)」或「具有風險意識之合意禁羈實踐 (Risk aware consensual kink)」之精神。
►6. 一張票券序號進入一次，並可兌換一份展覽特調。
►7. 理性飲酒，禁止酒駕，酒後不開車安全有保障、未滿18歲請勿飲酒。
►8. 請確認好再預約、購票！1/12前退票需手續費50元，1/12~1/19退票收取售價50%之手續費，1/19~1/28不得退票。無論何時，展覽預約後即不得退票，請確認後再預約！
｜更多資訊｜
🟢 寧文官網：www.ningwen.art/2024
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名人推薦
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關於 寧文
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「性是死的，卻在各種性經驗中誕生自我。」-寧文
"Sex is a wasteland, yet from this array of intimate encounters is the ego molded."
"Sex is a wasteland, yet from this array of intimate encounters is the ego molded."
寧文創作領域包含：虛擬實境、現場藝術、沈浸式劇場、藝術攝影、參與式藝術、加密藝術...等。其作品主要發生在情慾影視與當代藝術之間，邀請觀者加入參與式藝術，顯現出性、身體、權力間的關係。寧文透過藝術行為，將慾望從被污名化的客體，反轉為踰越的力量，去鬆動固有的階層與禁忌。最終，不再討論情慾本身，而是透過情慾回望生命。
作品多次在國內外展出與獲獎：美國VR新視角獎、ELLE新銳時尚短片創作大賽、美國邁阿密錄像首獎、藝術自由日評審獎、香港ifva、維也納影展、比利時影展、義大利影展、德國柏林影展、舊金山影展、台灣酷兒藝術節座談、臺北數位藝術中心DAC座談、Art Taipei NFT短講講者......。
Ning Wen's artwork appears at the intersection between the porn industry and contemporary art. Ning Wen invites the audience to take part in participatory art in order to exhibit the relationship between sex, body, and power. Using AV as the carrier of artistic behavior and ideas, he attempts to transform pornography, as a stigmatized object, into the power of going beyond the boundaries. This would loosen and tease the existing hierarchy and taboos. It turned out that what Ning Wen was exploring was not about porn or erotica itself, but looking back at life experiences through these.
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創作自述
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（僅擷取部分論述，完整論述在展覽中。）
2015年，我在巴黎遇到一位因摯愛之死而開始旅行的旅人，這趟旅程意外啟發我成為「性愛攝影師」。
其實我跟他僅交集於旅程中一個夜晚的長聊，他一邊分享照片一邊跟我說著對已故伴侶的種種想念。其中讓我印象深刻的是，他半開玩笑地說著有多遺憾來不及捕捉到他們做愛的樣子。深聊之後才發現，我們都愛好攝影，幾乎有大半的回憶都交給了攝影儲存。但為何性愛是相對空白的？甚至，直至死後才意識到性的存在？而又有多少人看過自身「小死」（La petite mort）的影像？
回想起自己過去的創作主題都圍繞在：性與死。（這裡指的性並非具有生產力的交配行為，而是單純愉悅地耗費。）恰巧是大部分人類社會文化中的兩大禁忌，也讓我開始好奇兩者的關係。
從喬治·巴代伊（Georges Bataille）的《情色論》中，提到因為性與死皆使我們脫離日常工作的秩序，也都牴觸了人類維持生存的重要依據—勞動生產，於是成了負面、禁忌之事。但任何禁忌出現的同時，也註定會種下破除禁忌的種子。於是「性禁忌的踰越」構成了人類獨有的「情色」。其中，踰越性禁忌的方式並不是廢除禁忌，反而是保留禁忌並且超越，如此才構成情色。畢竟禁忌越是鞏固，踰越才越是愉悅。
更進一步地說，踰越禁忌並非只為了官能愉悅，甚至可以是一場生命核心的極致探索。
在巴代伊的思想體系中，「世俗」（profane）時間是重視生產與遵守禁忌的時間；「神聖」（sacré）時間則是重視耗費與踰越禁忌的時間。而情色本身就是一個脫「俗」入「聖」的過程。
除此之外，他也進一步提出：「對我們這些不連貫的生命而言，死亡具有接續生命（la continuite de l’etre）的意義：繁殖指向生命的不連貫，但同時也引進了生命的接續，也就是說繁殖與死亡息息相關。藉著談論生命的繁殖與死亡，我試圖指出生命接續與死亡的一致性。兩者同樣令人著迷。而此令人著迷的魅力正是情色的主要特質。」死亡與性愛，都是消彌人與人之間隔閡的最近距離，以深厚的連貫感取代個人孤獨的不連貫。就像是種溝通，目的在於解開參與者在正常生活中的封閉結構。
所以，情色不只是刻板印象中的下流、低俗、毫無意義地浪費生命之事。相反地，情色可能才是在踰越其先天存在侷限與後天人為禁忌之後，對生命最極致的探索。
「所謂情色，可說是對生命的肯定，至死方休」（l’approbation de la vie jusque dans la mort）
計畫創作者：寧文｜計畫參與者：陳柏睿、二哥、周信佐、Sean、JIM、啟小熊、William、Jonathan、郭念修 、查理斯、姜哥哥、雅各...（部分參與者匿名）｜製作人：Yin｜特別感謝名單：楊國治、sunarusunarus、潘宜君、陳雁蓉、Johny、SONG、William、Dick、論文指導教授、星崎兄弟、阿彥、甲板日誌、潤男ROOM、談性說愛、shout out sex｜行銷文案：Miles｜